آیه فوق که به صورت «امر» است وجوب حضور گروهى از مؤمنان را به هنگام اجراى حدّ زنا مى رساند، ولى ناگفته پیدا است قرآن شرط نکرده حتماً در ملاء عام این حکم اجرا شود، بلکه بر حسب شرائط و مصالح، متفاوت مى گردد حضور سه نفر و بیشتر کافى است، مهم آن است که قاضى تشخیص دهد حضور چه تعداد از مردم لازم است.(1)
فلسفه این حکم نیز روشن است; زیرا همان گونه که گفتیم:
اولاً ـ درس عبرتى براى همگان است و سبب پاکسازى اجتماع.
ثانیاً ـ شرمسارى مجرم مانع ارتکاب جرم در آینده خواهد شد.
ثالثاً ـ هر گاه اجراى حدّ، در حضور جمعى انجام شود، قاضى و مجریان حدّ متهم به سازش یا اخذ رشوه یا تبعیض و یا شکنجه دادن و مانند آن نخواهند شد.
رابعاً ـ حضور جمعیت، مانع از خودکامگى و افراط و زیاده روى در اجراى حدّ مى گردد.
خامساً ـ ممکن است مجرم بعد از اجراى حدّ به ساختن شایعات و اتهاماتى در مورد قاضى و مجرى حد بپردازد که حضور جمعیت موضع را روشن ساخته و جلوى فعالیت هاى تخریبى او را در آینده مى گیرد و فوائد دیگر.
 

1 ـ جمعى از فقهاء در وجوب حضور گروهى از مؤمنین به هنگام اجراى حدّ تردید کرده اند، در حالى که ظاهر امر وجوب است، نه استحباب.