La honorable señora  Fátima Ma’suma (P) fue una de las hijas del Imam Kazim (P) que alcanzó el martirio en el camino de su viaje a Irán y fue enterrada en la ciudad de Qom. Ella nació en una familia que era fuente de conocimiento y piedad. Después del martirio del Imam Musa Kazim (P), el Imam Rida (P) quedó a cargo de cuidar de los asuntos de sus hermanos y hermanas. Este cuidado fue tanto que cada uno de los hijos del Imam Kazim (P) alcanzó altas posiciones científicas y religiosas. El Imam Rida (P), le prestó especial atención a la honorable señora  Ma’suma (P) y le reveló una parte del conocimiento divino que tenía. De modo que, después del Imam Rida (P), la honorable señora  Ma’suma (P) tiene el mayor grado de conocimiento y piedad entre los hijos del Imam Musa Kazim (P).

En el año 201 de la hégira, Ma'mun, el califa Abbasi nombró al Imam Rida (P) como su príncipe heredero y lo obligó a mudarse a  Jorasán con el fin de mantenerlo bajo vigilancia. Poco después de que el Imam (P) salió de Medina, la honorable señora  Ma’suma (P) decidió viajar a Jorasan para visitar a su hermano, pero tras una serie de eventos trágicos, ella se enfermó en el camino y alcanzó el martirio en Qom el día 10 de Rabi al-Thani, a la edad de veintiocho años. Algunos han considerado que la causa de su fallecimiento fue envenenamiento, mientras que otros han dicho que ella falleció debido a los dolores que sufría después del martirio de sus hermanos y sobrinos en Saveh a manos de  los agentes del califato Abbasi. Según las narraciones, la honorable señora  Fátima Ma’suma (P) tenía una personalidad noble y una posición alta entre los miembros de Ahlul-Bait (P), de tal manera que los Imames Infalibles (P) han mencionado a esta dama con grandeza y honor, e incluso antes de su nacimiento, algunos Imames (P) hablaron de su alta posición.

El celibato de la honorable Fátima Ma’suma (P)

Una de las preguntas sobre la vida de la honorable señora  Ma’suma (P) se trata sobre su celibato hasta su martirio a la edad de 28 años. ¿Cuál fue el motivo de este hecho?

Con respecto al celibato de la honorable Fátima Ma’suma (P), se ha narrado que ella no se casó debido a que no había un hombre adecuado para ella, y nadie tenía las cualidades para casarse con esta mujer virtuosa.

El carácter y el estatus de la honorable señora  Ma’suma (P) eran muy altos entre la familia de los Imames infalibles de su época. A ella se le consideraba la persona más virtuosa después de su padre y su hermano (el Imam Rida). El Imam Musa Kazim y el Imam Rida (P) han transmitido hadices sobre ella que indican su personalidad, su conocimiento, su piedad y su pureza.

Otro motivo del celibato de la honorable señora Fátima Ma’suma (P), según algunas opiniones, es el hecho de que su padre, el Imam Kazim (P) estaba en prisión de los califas abasidas durante 14 años. En el Islam, el padre es el tutor que debe otorgarle el permiso de contraer matrimonio a su hija, y es natural que cuando el padre está encarcelado, la familia no decida sobre el matrimonio de las hijas y espera hasta que el padre sea liberado y decida acerca de este tema.

Por otro lado, hubo muchos hombres de los seguidores de los califas abasidas que querían casarse con ella para obtener alguna reputación y popularidad entre los shiítas. Los califas sunitas siempre trataban de establecer tales vínculos familiares con los miembros de Ahlul-Bait (P) para disimular su enemistad y actividades hostiles hacia ellos. Fue por lo tanto que después del martirio del Imam Kazim (P), como se ha narrado en algunos hadices, el Imam Rida (P) le recomendó a las mujeres de su familia, que no se casaran con nadie sin consultar con él.

Al respecto, se ha narrado que el Imam Kazim (P) dijo en su testamento: "Ninguna de mis hijas se casará con el permiso de sus medios hermanos, tíos o los gobernadores, excepto con la consulta y el acuerdo del Imam Rida (P). Si se casan sin su permiso, es como si se han opuesto a Dios y a su Profeta (PBD). Porque él (el Imam Rida) conoce mejor los intereses de su tribu en el asunto del matrimonio."[1]

Otra opinión sobre la razón por la que la honorable señora Ma’suma permaneció soltera es que durante el gobierno de Harun al-Rashid y Ma'mun (que eran dos califas de la dinastía abasida), los shiítas, y en especial el Imam Kazim (P), estaban bajo muchas presiones por parte del gobierno. Por consiguiente, sus relaciones sociales eran muy limitadas y nadie se atrevía a acercarse a ellos ni a establecer relaciones con ellos.

Su viaje a Irán

Después de que Ma’mun exilió al Imam Rida (P) a Marw, un gran número de shiítas y descendientes de los Imames (P) se trasladaron allí. El motivo de esta emigración no fue solamente para visitar al Imam Rida (P). Más bien, era una cuestión de misión política y religiosa para introducir el Islam verdadero y puro a todos los iraníes. Fue por esta razón que cuando se expandió la noticia del martirio del Imam Rida (P), los descendientes de los Imames (P) no abandonaron Irán. Una de estas personas fue la honorable señora  Ma’suma (P), quien fue a Irán a pesar de que sabía que los shiítas estaban oprimidos por el gobierno de Mamun.

Un año después de que su hermano el Imam Rida (P) llegara a Irán, la Señora Ma’suma llegó a Irán junto con algunos de sus hermanos, hermanas y algunos otros familiares para visitar al Imam Rida (P).

Ya’far Morteza Ameli escribe al respecto: "La Señora Ma’suma partió hacia Irán con una caravana de 22 personas formada por sus hermanos y familiares para encontrarse con el Imam Rida (P)". [2]

En este viaje, cuatro hermanos y unos cuarenta hombres, de los sobrinos y familiares del Imam Rida (P), acompañaban a la honorable señora  Ma’suma (P). Su caravana pasó por las ciudades y zonas civilizadas de Irán para que los iraníes pudieran conocer a la familia de Ahl al-Bayt (P), y esos nobles pudieran presentar el Islam auténtico a los iraníes. De hecho, en este camino ellos trataron de eliminar las dudas sobre el Islam y la misión del Profeta de Dios (PBD) de los corazones del pueblo iraní.

Uno de los puntos más resaltantes en el viaje de la honorable señora  Ma’suma (P) a Irán fue que ella y otros miembros de la caravana sabían que si llegaban sanos y salvos a su destino o si no llegaban debido a los peligros y amenazas, en cualquier caso saldrían victoriosos porque eran capaces de difundir el Islam auténtico para los iraníes.

En otras palabras, si hubieran sobrevivido, habrían tenido la oportunidad de difundir la religión del Islam. Pero su martirio también tuvo muchas bendiciones, porque cuando Ma’mun le ordenó a sus fuerzas martirizar a los shiítas y descendientes de los Imames (P) en Irán, los iraníes fueron testigos de esta crueldad y se les hizo clara la veracidad de Ahl al-Bayt (P).

Por supuesto, algunos investigadores escribieron que el número de personas en esta caravana era de aproximadamente 400 y creen que 23 de ellos fueron asesinados en Saveh después del ataque de los agentes del califato.[3]

Llegada a Qom

Después de que la honorable señora  Ma’suma (P) y sus compañeros llegaron a Saveh, los agentes del gobierno se enfrentaron con ellos y martirizaron a muchas personas de esta caravana. En este conflicto todos los miembros de la caravana fueron martirizados o huyeron.

La Señora Ma’suma (P) permaneció sola con dos sirvientas, y tres de sus hermanas llamadas Fátima Suqra, Jadiya Jatun y Maimuna. Tras estos incidentes trágicos, la honorable señora  Ma’suma (P) se enfermó. Le preguntó a su sirviente: ¿Qué distancia hay de aquí a Qom? dijeron “Diez Farsajs”. Entonces, ella que se sentía insegura en la ciudad de Saveh, le dijo a sus compañeros: “Llévenme a la ciudad de Qom, porque escuché de mi padre que dijo: La ciudad de Qom es el centro de nuestros shiítas y que allá hay personas que nos aman”. [4]

Al mismo tiempo, un grupo de shiítas y amantes de Ahl al-Bayt (P), que escucharon la noticia de la llegada de la caravana de la honorable señora  Ma’suma, fueron a Saveh para darles la bienvenida e invitarlos a Qom. Pero cuando llegaron a la caravana, todos habían sido martirizados o habían huido. Se ha narrado que Musa Ibn Jarray, que era uno de los líderes de los shiítas de Qom, cuando escuchó la noticia de la llegada de la honorable señora  Ma’suma (P) fue a recibirlos y le pidió a la señora Ma’suma (P) que residiera en su casa durante su estancia en Qom [5]

Su martirio

Algunos investigadores creen que la honorable señora  Ma’suma (P) fue envenenada en Saveh por los enemigos de Ahlul-Bait (P) y luego entró en Qom estando enferma, y después de un corto período de tiempo, alcanzó el martirio. [6] Mohammadi Eshteherdi escribe al respecto: "Según algunos informes, ella fue envenenada por una mujer (sunita) en Saveh". [7][8]

Algunos también han dicho: "Después del ataque de los sunitas a su caravana, cuando la honorable señora  Ma’suma (P) vio los cuerpos masacrados de sus hermanos y sobrinos, los cuales eran 23 personas, se puso extremadamente triste y deprimida y como resultado se enfermó".

Duración de su estancia en Qom

El día 23 de Rabi al-Awwal, después de la llegada de la honorable señora  Ma’suma (P) a Qom, [9] ella residió en la casa de Musa Ibn Jarray durante 17 [10] o 19 [11] días. Durante este período, ella estaba enferma y dedicaba la mayor parte de su tiempo a la adoración y a suplicar a Dios.

Fecha de su martirio

Lo más conocido es que la honorable señora  Ma’suma (P) no vivió más de 17 días después de que entró en Qom (el 23 del mes de Rabi al-Awwal). Según estos informes, su bendita alma salió de este mundo el día 10 del mes de Rabi al-Thani. [12]

Su funeral y entierro

Después del martirio de la honorable señora  Ma’suma (P), las mujeres de Qom le realizaron los rituales fúnebres. [15] Luego, el bendito cuerpo de la honorable señora  Ma’suma (P) fue llevado al jardín de Musa Ibn Jarray (la ubicación actual del santuario de la honorable señora  Ma’suma) para ser sepultado. Pero no sabían quién merecía introducir su santo cuerpo en la tumba. De repente, dos jinetes enmascarados se acercaron desde el río de Qom y cuando llegaron al santo cuerpo, realizaron la oración fúnebre y luego sepultaron su cuerpo en este lugar y se marcharon sin hablar con nadie. [16] Algunos investigadores han sugerido que estos dos jinetes eran el Imam Rida (P) y el Imam Yawad (P).

Martirio o muerte natural ¿Cuál fue la causa de su fallecimiento?

Según las narraciones y pruebas, la muerte de la honorable señora  Ma’suma (P) no fue una muerte natural, sino un martirio; Porque la honorable señora  Ma’suma (P) murió como resultado de un cruel ataque a su caravana y envenenamiento.

Está claro que las causas de la muerte pueden ser varias, pero ante los ojos de Dios, el camino del martirio es el mejor y más aceptable [17] y está claro que el martirio no es solamente morir a causa de una herida de espada, sino que existen diversas formas de alcanzar el martirio, y según algunas narraciones, cualquier persona que muere en el camino de Dios se considera mártir.

La señora Ma’suma (P) estaba con su hermano el Imam Rida (P) desde que era una niña, y después de que su honorable padre fue martirizado, el Imam Rida (P) estuvo a cargo de la educación de sus hermanas. Cuando el octavo Imam (P) fue llevado a la fuerza de Medina a Jorasan, esta separación fue muy difícil para la honorable señora  Ma’suma (P), y cuando todos sus hermanos fueron martirizados en Saveh, ella se enfermó debido al severo sufrimiento y tristeza[18]. Fue entonces que ella le dijo a sus compañeros: “Llévenme a la ciudad de Qom, porque escuché de mi padre que dijo: La ciudad de Qom es el centro de nuestros shiítas y que allá hay personas que nos aman” [19]

De las páginas de la historia se entiende claramente que Ma'mun, el califa abasí, era un enemigo acérrimo de Ahl al-Bayt (P) quien utilizó diversos pretextos para oprimir a los seguidores de los Imames (P) y martirizó al Imam Rida (P). Según las evidencias de aquel momento, existía una gran posibilidad de que Ma'mun tuviera la intención de acosar a la honorable señora  Ma’suma (P); Debido a que conocía la alta posición de la honorable hija del Imam Kazim (P) , el viaje de la honorable señora  Ma’suma (P) y sus compañeros, preocupó a Ma'mun. Se dice que él no quería que esta caravana se uniera al Imam Rida (P); Por lo tanto, en el camino, asignó a algunas personas para atacar la caravana de la honorable señora  Ma’suma (P).

Según una narración, la honorable señora Ma’suma (P) al igual que sus padres y antepasados, sabía el tiempo de su propio martirio y sabía que iba a salir de este mundo en Qom. Por eso dijo que la llevaran allí. Qom. Según una narración, los agentes del califato abasida envenenaron a la honorable señora  Ma’suma (P) en Saveh.[20]

Hay muchos hadices del Profeta (P) y de Ahl al-Bayt (P) que se han referido a aquellos asesinados en el camino de la obediencia a Dios como mártires.

Por ejemplo, se ha narrado que el Mensajero de Dios (P) dijo:

مَن قُتِلَ دُونَ أهلِهِ ظُلما فهُو شَهیدٌ، و مَن قُتِلَ دُونَ مالِهِ ظُلما فهُو شَهیدٌ، و مَن قُتِلَ دُونَ جارِهِ ظُلما فهُو شَهیدٌ، و مَن قُتِلَ فی ذاتِ اللّه ِ عَزَّ و جلَّ فهُو شَهیدٌ

“Quien muere por la opresión en el camino de defender a su familia es un mártir, y quien muere por la opresión en el camino de defender su propiedad es un mártir, y quien muere por la opresión en el camino de defender a su prójimo es un mártir, y quién quiera que muera en el camino de Dios Todopoderoso, es un mártir.” [21]

Según las declaraciones y pruebas, la muerte de la honorable señora  Ma’suma (P) no fue una muerte natural, sino un martirio; Porque la honorable señora  Ma’suma (P) murió como resultado de un cruel ataque a su caravana y envenenamiento. Ella era semejante a su abuela, Fátima al-Zahra (P) en términos de su paciencia en soportar sufrimientos, dolores y dificultades en el camino de Dios. Por lo tanto, basándose en las virtudes de la honorable señora  Ma’suma (P) y también en las evidencias obtenidas sobre su fallecimiento, ella se considera una mártir en el camino de Dios.

Las virtudes de la Ziyarat de la honorable señora Ma’suma (P)

Sobre este grado de recompensa, se han mencionado varias narraciones de los Imames infalibles (P) que indican las bondades de visitar el santuario de la honorable señora Ma'suma (P).

El Imam Sadiq (P) dijo:

“Dios tiene un santuario que es La Meca, y el Profeta Muhammad (PBD) tiene un santuario que es Medina.El Príncipe de los creyentes, Alí (P) tiene un santuario que es Kufah, y nosotros, Ahlul-Bait (P) tenemos un santuario que es Qom.” [23]

Dijo el Imam al-Sadiq (P) en otra narración:

“Fallecerá en Qom una señora de mis descendientes conocida como Fátima hija de Musa (P), por cuya intercesión todos nuestros shiítas entrarán al Paraíso.” [24]

Según otra narración del Imam Sadiq (P), la recompensa de su visita es igual que el Paraíso. [25]

El Imam Rida (P) dijo al respecto:

“Quien la visita, es como si me ha visitado a mí.[26] También, dijo en otra narración: Quien la visita entrará al Paraíso.” [27]

El Imam Yawad (P) dijo:

“Quien visita la tumba de mi tía, la señora Fátima Ma'suma (P) en Qom, con el amor y el conocimiento de su verdadera posición, será uno de los habitantes del Paraíso.” [28] [29]

La Ziyarat de la honorable Señora Fátima Ma’suma (P) fue dictada por el Imam Rida (P)

En cuanto a los textos de Ziyarat para los descendientes de los Imames (P) (aparte del honorable Abul Fazl Abbas (P) y Ali Akbar (P) no existe una narración específica para la Ziyarat del resto de los descendientes de los Imames (P),  a excepción de la Ziyarat de la honorable Señora Fátima Ma’suma (P). 

Se ha narrado que el Imam Rida (P) le dijo a uno de sus compañeros llamado Sa’d Ash'ari:

“Hay una tumba de nosotros Ahlul-Bait ante vosotros (la gente de Qom).” Sa’d dijo: “¿Se refiere a la tumba de Fátima, la hija del Imam Musa (P)?” El Imam (P) dijo: “¡Sí! Quien la visite con conocimiento acerca de su rango y derecho, tendrá el Paraíso como recompensa.”

Luego el Imam (P) le dictó un texto de Ziyarat para recitar en el momento de la peregrinación al santuario de la honorable Señora Fátima Ma’suma (P). En una parte de esta Ziyarat se dice:

“La paz sea contigo, oh hija del Mensajero de Dios. La paz sea contigo, oh hija de Fátima y Jadiya. La paz sea contigo, oh hija del Comandante de los Creyentes. La paz sea contigo, oh hija de Hasan y Husain. La paz sea contigo, oh hija del Wali (representante) de Dios. La paz sea contigo, oh hermana del Wali (representante) de Dios. La paz sea contigo, oh tía (paterna) del Wali (representante) de Dios. La paz sea contigo, oh hija de Musa, hijo de Ya’far. La misericordia y las bendiciones de Dios sean contigo. La paz sea contigo. Que Dios nos presente a todos vosotros en el Paraíso, que nos incluya en vuestro grupo, que nos permita entrar a la fuente paradisíaca de vuestro Profeta, y que nos dé de beber con la copa de vuestro abuelo de la mano de `Ali, el hijo de Abu-Talib. Que Dios los bendiga a todos vosotros. “

Y al Final de esta Ziyarat se hace esta súplica:

“¡Oh mi Señor Allah! con todo esto buscamos Tu satisfacción, así como la Morada Eterna en el Más Allá.

¡Oh Fátima! (por favor) intercede por mí ante Dios para entrar al Paraíso, ya que disfrutas de un estatus excepcional ante Dios.” [30]

Notas

[1]. Kulaini, Kafi, tomo 1, pág. 317

[2]. Qomi, Hassan Ibn Muhammad, Historia de Qom, p. 213, traducido por Hassan Ibn Ali Ibn Hassan Abdul Malik Qomi, Teherán, Tus, 1361; Ameli, Ya’far Mortaza, Al-Hayat al-Siyasiya al Imam Al-Reza (p). 428, Dar al-Tabliq al-Islami, 1398 s.

[3] Mohammadi Eshtehardi, Muhammad, la honorable señora  Ma’suma: Fátima II, p. 118, Qom, Al-lame 1375 s, primera edición.

[4] Qomi, Hassan Ibn Muhammad, Historia de Qom, p. 213, traducido por Hassan Ibn Ali Ibn Hassan Abdul Malik Qomi, Teherán, Tus, 1361 s.

[5] Qomi, Hassan Ibn Muhammad, Historia de Qom, p. 213, traducido por Hassan Ibn Ali Ibn Hassan Abdul Malik Qomi, Teherán, Tus, 1361 s.

[6] Ameli, Ya’far Mortaza, Al-Hayat al-Siyasiya al Imam Al-Reza (p). 428, Dar al-Tabliq al-Islami, 1398 s.

[7.  Mohammadi Eshtehardi, Muhammad, la honorable señora  Ma’suma: Fátima II, p. 123.

[8] Wa’ez Tabrizi, Mir Abu Talib, Wasila al-Masumin, pág. 68

[9].  Mohammadi Eshtehardi, Muhammad, la honorable señora Ma’suma: Fátima II, p. 119, Qom, Al-lame 1375 s, primera edición.

[10] Qomi, Hassan Ibn Muhammad, Historia de Qom, p. 213, traducido por Hassan Ibn Ali Ibn Hassan Abdul Malik Qomi, Teherán, Tus, 1361 s.

[11] Maylisi, Mohammad Baqer, Bihar al-Anwar, vol.60, p.219, Teherán, Maktab al-Islamiya.

[12] Mehdipour, Ali Akbar, Karima Ahl al-Bayt, p.109, Qom, Hazeq.

[13] Mansouri, Mahdi, Hayat Alast, p.8, Qom, Safi, 1339 a.

[14] Mohammadi Eshtehardi, Muhammad, la honorable señora  Ma’suma: Fátima II, págs. 115-116, Qom, Al-lame 1375, primera edición.

[15] Faiz, Abbas, Tesoros de Qom, volumen 1, p.390, 1349 s.

[16] Qomi, Hassan Ibn Muhammad, Historia de Qom, págs. 213-214, traducido por Hassan Ibn Ali Ibn Hassan Abdul Malik Qomi, Teherán, Tus, 1361 s.

[17] Ver: Sura Ale-Imran, aleya 169

[18] Saqa zade Tabrizi, Daryaye Sojan

[19] Wa’ez Tabrizi, Mir Abu Talib, Wasila al-Masumin, p.12.

[20] Wa’ez Tabrizi, Mir Abu Talib, Wasila al-Masumin, p.68.

[21] Muttaqi Hindi, Kanz al-Ummal, hadiz 11237

[23] Maylisi, Biharul Anwar, tomo 48, pág. 217

[24] Mustadrak Safinat al-Bihar, pág. 596

[25] Maylisi, Biharul Anwar, tomo 57, pág. 219

[26] Raiahin al-Shari’ah, tomo 5, pág. 35

[27] ’Uiun Ajbar al-Rida (P), tomo 2, pág. 271

[28] Kamil al-Ziyarat, pág. 536, hadiz: 827

[29] Maylisi, Biharul Anwar, tomo 102, pág. 266

[30] Mafatih Nowin, Texto de la Ziyarat de la honorable Señora Fátima Ma’suma (P)