إحاطة الفقیة بالعلوم الأخرى [الطرق لمعرفه الأعلم]

السؤال:إذا کان الفقیه محیطاً بعلوم أخرى غیر الفقه والأصول فهل یکون ذلک مرجحاً له فی مقام التقلید؟

الاجابة: لا تعتبر الإحاطة بعلوم أخرى غیر الفقه والأصول مرجحاً لفقیه على فقیه إلاّ العلوم المؤثرة فی فهم الأحکام أو تنقیح الموضوعات.

الاعلمیة فی علم اصول الفقه [الطرق لمعرفه الأعلم]

السؤال:إذا توصل المکلف إلى تفضیل أحد المراجع من حیث المبانی الأصولیة، فهل لهذا التّشخیص دخلٌ فی أعلمیة ذلک المرجع؟

الاجابة: لا تتحقق الأعلمیة بالإطلاع والأعلمیة فی علم الأصول فقط، بل لها شروط أخرى کذلک.

فی معنى الاجزاء للذمة فی العمل بالرسالة العملیة [الطرق لمعرفه الأعلم]

السؤال:هل یعنی التصریح بجواز العمل بالرسالة والذی یکتب عادة فی أول الرسائل إلغاءً للآخرین؟ وهل أنّ الناس مسؤولون أمام المرجع المغمور بسبب إفتقاره للقدرة على البیان؟

الاجابة: أولا: لا یعنی التصریح بجواز العمل بالرسالة إلغاءً للآخرین، إذ یمکن أن یکون الآخرون حاملین لمواصفات مساویة وقد یکون الإثنان أو الجماعة جائزی التقلید. نعم إذا ذکر فی أول الرسالة ان العمل بها متعین ولا یجوز العمل بغیرها فان مفهومه إلغاء الآخرین. على إننا لم نجد لحد الآن من یکتب ذلک فی مقدمة رسالته.
ثانیاً: صحیح ان قدرة المرء على البیان تظهر شخصیته، ولکن إذا کان فاقداً للقدرة على البیان وظلّت مکانته العلمیة مجهولة ولم تتبین حتى بعد الفحص فلا تکلیف للناس ازاءه، مثل الکنز المجهول، الذی لا یتوجب على أحد شیء حیاله.

انتشار الرسالة العملیة [الطرق لمعرفه الأعلم]

السؤال:ما حکم عبادة من یتعبد عشر سنوات بلا تقلید؟

الاجابة: یجب علیه التقلید الآن، فما وافق من أعماله رأی مرجعه الحالی فصحیح، أما ما عداه فتجب إعادته.

تشخیص الأعلم فی التقلید [الطرق لمعرفه الأعلم]

السؤال:هناک من یثیر بعض الإشکالات حول مسألة تقلید الأعلمیة ویعتبرها مسألة غیر واقعیة ولایمکن تطبیقها.. ورأیت أن إشکالاته یمکن الإجابة علیها من خلال النقاط التالیة:
أولا: مامفهوم الأعلمیة.
ثانیا: طرق تشخیص الأعلم.
ثالثا: الإجابة علی بعض الإشکالات الموجهة لهذه النظریة:
أ- عدم وجود دلیل قرآنی أو روائی یعضد النظریة.
ب- کل فقیه -تقریبا- یطرح رسالته العملیة بأیدی المکلفین فإنه یری فی نفسه الأعلم لورود عبارة (إن العمل بما جاء فی هذه الرسالة مجزئ ومبرئ للذمة) وذلک من خلال إضافتها لمسألة وجوب تقلید الأعلم..
ج- الحصول علی الأعلم متعذر بل مستحیل، لذا فهذه المسألة ساقطة إذ هی من التکلیف بما لایطاق.

الاجابة: جواب جمیع الأسئلة کما یلی:
إنما یجب تقلید الأعلم عند العلم بالإختلاف بین فقیهین فی الفتوی ‘ کما إذا افتی أحدهما بوجوب صلاة الجمعة و الآخر بعدمه . و تقلید الأعلم فی هذا المجال واجب بحکم العقل و العقلاء کما إذا إختلف طبیبان بالنسبة إلی مرض خاص حیث لا شک فی أنّ الناس یأخذون بقول الطبیب الأعلم فإنه أقرب الی الواقع . و عدم معرفة الأعلم بعینه یکون سبباً للتخییر بین المراجع المحتمل بینهم وجود الأعلم . و طریق معرفة الاعلم هو المراجعة إلی أهل الخبرة و العلماء الثقات لا شخص المدعی للأعلمیة.

شروط لازمة فی المرجع الدینی [شروط مرجع التقلید]

السؤال:یذکر العلماء عادة فی الرسائل العملیة شروط المرجعیة، وهی معروفة، وأکثرها متفق علیها، لکن سؤالی فی البعض منها والتی لا یوافق علیه البعض أو لا یذکرها لسبب آخر، منها:
1ـ الضبط والحفظ (الاستذکار وعدم النسیان)
2ـ ممارسة الاجتهاد عملیاً، والبعض لا یشترط ذلک بل یکتفی بالاجتهاد
3ـ الأعلمیة، فالبعض رغم أنه یوجبها ولو على نحو الاحتیاط الوجوبی لکنها لا یعدها حین سرده لشروط المرجع.
4ـ الزهد، فقد ورد مثلا فی تحریر الوسیلة الاحتیاط الوجوبی لمشروطیة أن لا یکون المرجع مکبا على الدنیا و...
5ـ الإحاطة بأمور الزمان والمکان، فهنالک من یشترطها دون توضیح أبعادها، والبعض لا یذکرها أصلا
6ـ الحریة، فهنالک من یعدها ضمن الشروط.
والمعروف عادة اشتراط البلوغ، العقل، الذکورة، الإیمان، طیب الولادة، الإجتهاد، العدالة، الحیاة، الأعلمیة
أرجو توضیح رأیکم الخاص فی هذه الشروط أو إعادة صیاغتها مع جزیل الشکر والامتنان وجزاکم الله عن الإسلام خیر جزاء المحسنین

الاجابة: هذه الشروط - ما عدا الحریّة - لازمة فی المرجع لا سیما فی أعصارنا، و عدم ذکرها فی کلمات جمع من الفقهاء لا یدلّ علی نفیها ، و لعلّهم أشاروا إلی ما هو الأهم فی نظرهم.

لزوم التقلید من الأعلم [شروط مرجع التقلید]

السؤال:مارایکم فی الاعلمیه .وهل یجب على المکلف ان یقلد الاعلم؟

الاجابة: اللازم علی المکلّف فی المسائل الخلافیة تقلید الاعلم اذا امکنه معرفته.

إثبات الأعلمیة [شروط مرجع التقلید]

السؤال:هل من شروط المرجع المقلد أن یکون الأعلم؟
إن کانت الأعلمیه من شروط المرجع المقلد فبم تحدد؟

الاجابة: اللازم الرجوع إلی الأعلم فی المسائل المختلف فیها و طریق اثبات الاعلمیة الرجوع الی أهل الخبرة و اذا لم یثبت ذلک فالانسان مخیر فی تقلید احد المراجع الذین یدور أمر الاعلمیة بینهم.

فقدان شروط المرجعیة [شروط مرجع التقلید]

السؤال:إذا أحسّ مرجع التّقلید أو المجتهد بأنّه فقد شروط المرجعیة أو الاجتهاد، فهل یجب علیه الإعلام؟

الاجابة: یجب علیه ذلک.

عدم اطلاع الفقیه على المسائل المستحدثة [شروط مرجع التقلید]

السؤال:یجب على غیر المجتهدین تقلید المجتهد جامع الشرائط فی المسائل الشرعیة والأحکام الدینیة غیر الضروریة، فهل الأمر کذلک فی الأمور السیاسیة والحکومیة؟ وهل یجب شرعاً إطاعة القوانین والتعلیمات الرسمیة الصادرة فی الجمهوریة الإسلامیة الایرانیة والمصادق علیها من قبل مجلس الشورى الإسلامی ومجلس صیانة الدستور؟

الاجابة: یجب عدم مخالفة القوانین التی ذکرت أعلاه.

تقلید المجتهد المتجزئ [شروط مرجع التقلید]

السؤال:إذا ترتب على المکلف بعض الأحکام وفق فتوى مرجعه السابق من قبیل الخمس أو غیره أو کانت بعض أعماله باطلة أو مشکوکة، ولکن أعماله صحیحة حسب فتوى مرجعه الحالی أو لا خمس علیه، فهل یجوز له العمل وفق فتوى مرجعه الحالی فتکون أعماله صحیحة ویسقط عنه الخمس أو ما شابهه؟

الاجابة: لا یخلو ذلک من إشکال.

الصلاة الجماعة لمن لا یقلد [العمل بلا تقلید]

السؤال:هناک شخص بالغ لا یقلد و یصلی مع امام الجماعة فهل صلاته صحیحه.

الاجابة: لا بد له من إختیار مرجع حی حتی تکون أعماله موافقة لرأیه.

حکم الأعمال من دون التقلید [العمل بلا تقلید]

السؤال:لدینا شخص نقول له ان الفقهاء یقولون ( ان عمل العامی من دون تقلید ولا اجتهاد ولا احتیاط باطل ) وهو یقول لنا انا اقلد فقط الاربعة عشر معصوما فقط دون غیرهم واذا اردت ای حکم شرعی فانی ارجع للایات و الروایات واستخرج الحکم الشرعی ولا احتاج لما یسمى بالتقلید , وهذا الشخص لا یملک ای مستوى من التعلیم الدینی او العربی کابسط الاشیاء اللغة العربیة والمنطق والنحو والصرف و البلاغة والتجوید وغیرها فضلا عن الفقه والاصول والعقائد والفلسفة والتاریخ... فما هی النصیحة الواجبة علینا تقدیمها له؟ وما واجبنا نحن اتجاهه؟ هل یجب علینا مقاطعته او ملازمته و نصحه ام ترکه یفعل ما یرید؟

الاجابة: هذا الرجل یخالف فی عمله جمیع عقلاء العالم فإنهم فیما لا یعلمون یرجعون إلی الأخصاء و الخبراء و یأخذون بآرائهم إلّا إذا تعلموا ذلک العلم و صاروا فیه من الخبراء، و مثل هذا الرجل مثل من یقول إنی لا أرجع طبیباً أبدا بل أطالع بعض الکتب و أکون طبیب نفسی و اُمارس بنفسی جراحیة أطفالی إذا إحتاجوا إلیه، ولا یشک أحد فی سفاهته.

حکم عمل المکلف دون تقلید [العمل بلا تقلید]

السؤال:یرجى أن تعیّنوا لنا أی المراجع العظام نراجعه بشأن احتیاطاتکم.

الاجابة: بمقدورکم مراجعة أی من المراجع المعروفین فی المحافل العلمیة.

حکم أعمال إنسان لا یقلد [العمل بلا تقلید]

السؤال:1) هل تجوز أعمال انسان لا یقلد؟
2) انسان یؤدی عباداته کاملة ، لکنه لا یقلد ، ولبث على ذلک مدة طویلة ، ثم علم أهمیة التقلید ووجوبه ، فهل علیه اعادة الاعمال السابقة؟

الاجابة: إذا وافقت أعماله فتاوی من یختاره للتقلید مع حیازته للشرائط المعتبرة فإنّ أعماله صحیحة.

التقلید من العلماء فی الجانب السیاسی [ما یجوز و ما لا یجوز فیه التقلید]

السؤال:إذا کانت الساحة الإسلامیة فی بلدنا یقودها ویتزعمها علماء اجلاء واعین حاصلین على ثقة کبیرة من کثیر من المراجع فی الحوزات العلمیة , فهل یجوز محالفتهم فی القرارات التی یتخذونها ویرونها مناسبة بشأن الجانب السیاسی بحجة أن السیاسة لاتقلید فیها وهذه أمور عقلیة وحیاتیة یفکر فیها الإنسان وحده وبالتالی یجوز لنا مخالفتهم فیها بل والدعوة إلى رأینا الشخصی إن تطلب الأمر مع ثقتنا الکبیرة فی العلماء المذکورین فی الجوانب الأخرى غیر السیاسیة .هذه بعض مقولات الشباب فی الساحة فما هی وجهة نظرکم ؟

الاجابة: لا ینبغی للمسلم أن یتفرد فی آرائه فی هذه الامور التی تحتاج الی المشورة.

عدم إعادة الأعمال لمن قلّد غیر الأعلم [ما یجوز و ما لا یجوز فیه التقلید]

السؤال:من قلد غیر الأعلم ثم التفت فهل یجب علیه إعادة جمیع الأعمال بما فیها الصلاة والحج...
أ- إذا کانت تخالف رأی الأعلم؟
ب- إذا کانت توافق رأی الأعلم؟

الاجابة: اذا کان جاهلاً بفتوی الأعلم و قلد غیره فأعماله صحیحة و إن کان أعماله مخالفاً لفتواه.

تقلید المرأة المجتهدة [ما یجوز و ما لا یجوز فیه التقلید]

السؤال:هل ترون ان حکم الحاکم نافذ، وعلى هذا الأساس إذا حکم أحد المراجع بحکم، فهل یجب تنفیذه حتى على المراجع الآخرین؟

الاجابة: یجب على الجمیع العمل بالحکم ما لم یحصل یقین بخلافه.

تقلید المجتهد المتجزء [ما یجوز و ما لا یجوز فیه التقلید]

السؤال:إذا بلغت امرأةٌ الاجتهاد فهل یحرم علیها التقلید أیضاً؟

الاجابة: لا فرق فی هذا الأمر بین الرجل والمرأة.

دلیل وجوب التقلید [معنی التقلید]

السؤال:هل تجیزون الرجوع من مرجع إلى مرجع مساو؟

الاجابة: لا یجوز.

التقلید بالصورة الحالیة [معنی التقلید]

السؤال:2- متى بالضبط تبلورت فکرة التقلید وأخذت الصورة الحالیة؟

الاجابة: 2- التقلید کان من زمن رسول الله (ص) و یدل علیه قوله تعالی فاسئلوا اهل الذکر ان کنتم لا تعلمون.

تعلیم أحکام الدین للأنباء [لزوم تعلم الاحکام]

السؤال:هل یجب على الأب أن یعلم أبناءه ما یحتاجونه من أحکام الدین وإذا لم یتمکن من تعلیمهم فهل یجب دفعهم إلى من یعلمهم وهل یجب دفع الأجرة ؟

الاجابة: نعم یجب علیه تعلیمهم أو دفعهم إلی من یعلمهم حتی مع الأجرة.

صحة الصلوات قبل العلم بتغییر الفتوی [لزوم تعلم الاحکام]

السؤال:أ) صلّیت بغسل زیارة الإمام الحسین (ع) من بعد، و قد علمت أنّ السید الخوئی عدل عن فتواه، فهل تصحح عملی أم یجب علیّ قضاء کل تلک الصلوات؟

الاجابة: 1- الصلوات التی أدیتموها قبل العلم بتغییر الفتوی صحیحة إن شاء الله.

اجتهاد المرأة [لزوم تعلم الاحکام]

السؤال:هل یجوز تقلید المجتهد المتوفرة فیه الشروط الواردة فی الرسالة العملیة ولکنه غیر مطلّع على شؤون المجتمع الحدیثة وسیاسة البلاد الداخلیة والخارجیة؟

الاجابة: یجوز ذلک شریطة أن لا تؤدی فتاواه إلى مفسدة فی المجتمع الإسلامی.

إحداث دار القرآن بدل الحسینیة [الوقف]

السؤال:هل یجوز إنشاء دار للقرآن على مستودعات المیاه بعد هدمها، وقد کانت ضروریة للناس ولا حاجة إلیها الآن؟

الاجابة: الاحتیاط تأجیرها لهذا الغرض وصرف إیجارها على تأسیس شبکة میاه للمستضعفین، وإن لم یوجد من یستأجرها تصرف فی منافع اُخرى عامّة کبناء المسجد أو المدرسة.

الزواج عن طریق الإنترنت [النکاح]

السؤال:انتشر فی الآونة الأخیرة الزواج عن طریق الانترنت.. فهل حدیث الشاب مع الفتاة عن طریق النت وتعارفهما بغرض الزواج جائز؟؟

الاجابة: لا یجوز الا بمقدار الضرورة اللازم للزواج.

جواز زواج الإمامی مع سنیة [النکاح]

السؤال:هل یجوز للشیعی الامامی تزوج اخت سنیة.

الاجابة: لا مانع من کون الزوجة من أهل السنة.

[الغسل]

السؤال:

الاجابة:

موقع سماحة آية الله العظمى مكارم الشيرازي(دام ظله).