Dios creó al ser humano con naturaleza pura y le dio una lámpara de guía llamada "inteligencia". [1] Por lo tanto, en los sistemas sociales y las religiones divinas, especialmente el Islam, la sabiduría y la racionalidad son de gran importancia; De modo que la "inteligencia" se ha introducido como una de las fuentes para extraer las leyes del Islam, [2] y puede guiar al hombre hacia la felicidad humana. [3]

Por lo tanto, una de las características más importantes de los profetas divinos es que se basan en la lógica y la razón,[5] de tal manera que el conocimiento de los profetas y los Imames (P) abarcan un radio muy amplio y les revela secretos que están encubiertos y ocultos para otros. [6]

La Honorable señora Zainab creció en la Casa del Imamato, y se benefició de las dimensiones más elevadas de sabiduría y racionalidad gracias a su padre, Ali ibn Abi Talib (P) de tal manera que la sabiduría del Imam (P) se manifestaba en el habla y el comportamiento de su hija, Zainab, la paz sea con ella. [7]

¿Por qué la honorable señora Zainab (P) se conoce como Aqilah (sabia)?

Es una costumbre común entre los árabes que cuando quieren respetar a alguien, no lo llamen por su nombre real, sino que lo llamen por un apodo o un sobrenombre que proviene de su carácter. La honorable señora Zainab (P) ha recibido muchos apodos debido a sus altas virtudes, de los cuales el apodo de Aqilah es uno de los más importantes. [8]

Aqilah es un término árabe que significa “sabia” y se refiere a una mujer que resuelve los problemas con paciencia y sabiduría y tiene previsión en su trabajo. [9] La honorable señora Zainab (P) estaba entre las mujeres de Bani Hashim que fueron conocidas con este apodo debido a su sabiduría, gentileza y tolerancia. [10]

Alama Qazvini, escribe al respecto: “La sabiduría de Zainab (P) dirigió la caravana de los cautivos después del suceso de Karbala con la cual ella cuidó de los hijos del Imam Hussain (P) de una manera tan digna, y salvó la vida del Imam Sayyad (P) frente a las amenazas del enemigo, y así ella mantuvo vivo el movimiento del Imam Hussain (P) hasta el día de hoy. [11], [12]

La honorable señora Zainab (P) era conocida como " Aqilah" en Bani Hashim de tal manera que Ibn Abbas, uno de los compañeros del Mensajero de Dios (PBD): [14] cada vez que quería mencionar un hadiz narrado por la señora Zainab, se refería a ella con el título “La sabia señora Zainab (P)”. [15]

También, se dice que "Aqilah" es una mujer que tiene castidad, hiyab y modestia. [18] [19]

Conocimiento de la honorable señora Zainab, la paz sea con ella

Uno de los deberes importantes del Imamato y del gobierno es custodiar el Corán y los tesoros del conocimiento del Profeta (PBD) y transmitirlo correctamente a los eruditos y científicos de la Ummah islámica. [20]

Por lo tanto, el Santo Profeta (PBD) dijo con respecto al conocimiento del Imam Ali (P): "Yo soy la casa del conocimiento, y Alí es la puerta de esta casa". [22]

Es cierto que cualquiera que quiera entrar en una casa debe hacerlo por la puerta, como Dios ha ordenado en el Sagrado Corán: “Entrad a las casas por sus puertas” [23]. Por lo tanto, para alcanzar a las enseñanzas del Profeta (PBD), uno debe comenzar con el Imam Ali (P) y pedirle la llave de esta puerta. [24]

El Comandante de los Creyentes (P) con esa gran posición que tenía en el conocimiento, transfirió una gran parte de su conocimiento a su hija, Zainab, la paz sea con ella. [27] La señora Zainab (P) fue educada en la escuela de los Cinco Infalibles (P), y sus palabras y hechos se manifestaron en ella. Ella fue un ejemplo de la conducta del Profeta del Islam (P), el Imam Ali (P), la honorable señora Zahra (P), el Imam Hasan y el Imam Hussain (P). [28]

Los discursos y sermones de la señora Zainab (P)  con argumentos basados ​​en los versos del Sagrado Corán, en Karbala, en Kufa y en la corte de "Yazid" son una clara evidencia de la capacidad de su conocimiento. [29]

Además de esto, la honorable señora Zainab (P), tenía la posición de narrar hadices, y esta es una de las características de las personas conocedoras y de alto rango. [30]Es así como el Imam Zain al-Abidin (P) cuando la señora Zainab, pronunció un sermón elocuente en Kufa, dijo sobre ella: "¡Tía mía! Gracias a Dios, usted es una mujer sabia sin necesidad de aprender, y entiende todo sin que nadie le hubiese enseñado." [31]

Zainab (P) no asistió a clases como la gente común, sino que pasó los primeros años de su infancia junto al "Gran Maestro de la Humanidad", el Profeta Muhammad, que Dios lo bendiga a él y a su familia. Ella vivió con su erudita y honorable madre y vivió con su padre y hermanos de alto estatus durante muchos años y tuvo una estrecha relación con el Corán y las enseñanzas de la religión y, al mismo tiempo, había visto las guerras, y los acontecimientos amargos que habían pasado a lo largo de su vida y aprendió de ellos el conocimiento, la tolerancia, y la paciencia. [32]

Zainab (P), la señora del pudor y la castidad

La modestia y la castidad son de los elementos esenciales de la religión del Islam, [33] y están arraigadas en las profundidades de las emociones y el intelecto humano. [34]

La modestia significa tener pudor [35] y consiste en abstenerse de hacer actos indecentes. [36] El pudor es el fruto del árbol del conocimiento, e impide que el hombre cometa fealdades y pecados, [40] porque ante el pecado y la transgresión, el hombre se avergüenza de su Dios y no se atreve a pecar. [41]

La ley del Hiyab es para la protección de los valores racionales de la sociedad, y para evitar la propagación de la corrupción en las sociedades humanas. [42]

La honorable señora Zainab (P), creció en la casa de la Revelación divina, y en los brazos del Profeta (PBD), y en la cuna del imamato donde su madre, le enseñó la castidad y la modestia. [43] En ese corto período de tiempo, la honorable señora Fátima Zahra (P) crió a su hija Zainab (P) en términos de desarrollo intelectual, moral, modestia y castidad en diversas formas. Por ejemplo el comportamiento. de la señora Fátima Zahra (P) hacia una persona ciega, prácticamente le enseñó a Zainab (P) importantes lecciones de modestia. [44]

Zainab (P) fue criada por un padre que, en el coraje y el heroísmo, tiene el más alto nivel de modestia. [45], [46] En el suceso de Karbala, cuando el ejército de Umar Ibn Saad atacó las tiendas de campaña, Zainab (P) gritó: “¡Oh Umar! Si quieres (saquear) los equipajes y joyas, te los daremos nosotros mismos. Di a tus tropas que no se apresuren y que no extiendan sus manos hacia la familia del Profeta (PBD).” [47] [48]

La señora Zainab estaba vestida con un traje viejo y ordenó a las mujeres que dejaran todas sus pertenencias y joyas en un rincón, y que se quitaran los pendientes de las orejas. Se ha narrado que la pequeña Fátima, la hija del Imam Hussain (P) le encantaba mantener sus aretes en memoria de su padre. Pero su tía Zainab no lo permitió, temiendo que una mano de los hombres no-mahrams se extendiera hacia ella para saquearlos. Las mujeres y los niños se reunieron en un rincón, entonces los guerreros del ejército de Yazid llegaron y saquearon todo. [49]

También leemos en la historia: Cuando la caravana de los cautivos de Karbalá entró en Kufa, la gente empezó a mirar a los niños y mujeres de la familia del Profeta (PBD). En ese momento, la voz de la señora Zainab (P) se alzó: "¡Oh pueblo de Kufa! ¿No os avergonzáis ante Dios y Su mensajero por haber puesto vuestros ojos en la familia del Profeta? “[50] [51]

Sin duda, el evento de la reunión de Yazid; Se considera la cima de la modestia de la honorable señora Zainab; Yazid, había invitado a los líderes de Sham y a los embajadores extranjeros. Luego ordenó traer a los cautivos. Entonces la gente empezó a mirar a las hijas y los descendientes del Profeta (PBD), quienes estaban detrás del velo del honor y el respeto hasta ayer, y ningún hombre había visto sus rostros. [52]

Fue aquí donde Zainab, la hija de Ali bin Abi Talib (P) se levantó y dio un sermón en voz alta y dijo dirigiendo a Yazdi:

“¡Oh, hijo de los liberados! [53] ¿Es justicia que tus mujeres, hijas y esclavas estén sentadas en los asientos de honor; mientras que esclavizaste a las nietas del Profeta (PBD), las despreciaste, silenciaste sus gritos y permitiste a los hombres llevarlas de una ciudad a otra en la espalda de los camellos, y dejaste que la gente se reuniera desde todas partes para mirarlas y burlarse de ellas?

¿Qué podemos esperar de un hombre como tú, cuyo corazón está lleno de rencor hacia nosotros? Tú estás diciendo que deseas que tus antepasados, que fueron asesinados en la 'batalla de Badr', estuvieran aquí ahora, y entonces procedes a golpear los dientes del hijo del Profeta (PBD) con un palo. ¿No se te ocurre pensar que has incurrido en un gran pecado al derramar la sangre de los hijos del Profeta (PBD) y la familia de Abd al-Muttalib; quienes eran estrellas brillantes de entre la gente de la tierra? Pido a Dios que nunca estés feliz, y debes saber que pronto estarás frente a la justicia de Dios, y es allí cuando desearás estar ciego y mudo, y no haber visto aquel día, y no haber realizado estos crímenes.” [54]

La paciencia de la Señora Zainab (P)

El Islam enfatiza que un musulmán sabio debe ser paciente, y cuanto mayor sea la tolerancia de una persona, mayor será su sabiduría. [55]

En este contexto, el Comandante de los Creyentes, Ali (P) dice: “La tolerancia es una luz cuya esencia es la razón.” [56] Según esta narración, se puede interpretar que a medida que aumenta la sabiduría, también aumenta el nivel de la tolerancia. [57] [58] También leemos en otro hadiz del mismo Imam (P): “La tolerancia es el fruto del árbol del conocimiento.” [59], [60]

Según los estudiosos de la ética islámica, la paciencia es el estado de una persona que mantiene la tranquilidad del alma incluso en el momento de la calamidad y no diferencia entre la felicidad y la dificultad. [61]

En una narración, el Imam Sadiq (P) dice lo siguiente al explicar la relación entre la sabiduría y la paciencia: “Los problemas y las dificultades son el adorno del creyente y la dignidad y el honor para quien tiene sabiduría y previsión, porque al gestionar y afrontar los problemas y a través de la paciencia ante ello, se purifica la Fe del hombre.” [63]

Ahora, una mirada a la vida de la honorable señora Zainab (la paz sea con ella) muestra que ella era verdaderamente una leyenda ejemplar de paciencia y razón. [64]

Según el testimonio de la historia, Zainab (P) tuvo la máxima paciencia en el suceso de Ashura, y tal vez esta paciencia ejemplar fue debida a la orden del Imam Hussain (P) quien le dijo poco antes de su martirio: "¡Oh hermana mía, teme a Allah y busca consuelo en la gloria de Allah, y debes saber que la gente de la tierra morirá y la gente del cielo no sobrevivirá, y que todo es perecedero excepto la faz de Dios, el creador de la tierra." [65]

Poco después de esta recomendación, en la tarde de Ashura, la honorable señora Zainab (P) en el momento de su despedida con los cuerpos descuartizados de los mártires, mientras observaba aquellas escenas desgarradoras de los cuerpos mutilados de sus seres queridos, no perdió la paciencia ni mostró debilidad frente al enemigo. [66] Zainab, que sabía que el enemigo estaba esperando ver el más mínimo signo de debilidad y arrepentimiento en la familia del Profeta, al ver el cuerpo empapado de sangre de su hermano, volvió la cara hacia el cielo y dijo: "¡Oh Dios, acepta este sacrificio de parte de nosotros!" [67] Esta frase cayó como un mazo sobre la cabeza del enemigo. [68]

También, en la reunión de Kufa, la honorable señora Zainab (P) cuando Ibn Ziyad, ese hombre brutal y malvado, le preguntó sarcásticamente su opinión acerca del destino de su hermano, le respondió con firmeza: "No vi nada más que bondad y belleza en Karbala". [69]

Notas

[1] El mensaje del Imam Amir al-Mu'minin, la paz sea con él; tomo 3; pág.234.

[2] Véase el hadiz profético: "La razón es la base de la religión".

[3] Yelve Haqq; Pág. 125.

[5] Dastane Yaran; Pág. 84.

[6] El mensaje del Corán; tomo 7; pág.214.

[7] Ashura: Raíces, motivaciones, eventos y consecuencias; Pág. 603.

[8] El mensaje del Imam Amir al-Mu'minin, la paz sea con él; tomo 9; pág.234.

[9] Ibíd.

[10] Ibíd.

[11] "Zainab min Mahd ila Lahd"; Pág. 40.

[12] El mensaje del Imam Amir al-Mu'minin, la paz sea con él; tomo 9; pág.234.

[13] Ibíd; tomo 6; Pág. 622.

[14] Ma’ali Al-Sibtain, tomo 2; Pág. 109.

[15] El mensaje del Imam Amir al-Mu'minin, la paz sea con él; tomo 9; pág.234.

 [18] El mensaje del Corán; tomo 1; Pág. 141.

 [19] Ibíd.

[20] Las aleyas del Wilayat en el Corán; Pág. 459.

[21] Sahih Tirmidhi, tomo 5; P. 637 (citando el mensaje del Corán; vol. 9; p. 272). Hay muchas narraciones relacionadas con este tema pero con diferentes palabras; Pero como la narración mencionada incluía la palabra sabiduría, se mencionó aquí. Por ejemplo, la famosa narración "Ana Madinat al-'Ilm wa Ali Babuha" se ha mencionado doce veces en Bihar al-Anwar, volumen 40.

[22] Las aleyas del Wilayat en el Corán; pág.460

[23] ver: Sura Baqara, versículo 189.

[24] Las aleyas del Wilayat en el Corán; Pág. 460.

[27] Zahra (P) la mejor dama del mundo; Pág. 88.

[28] Ibíd.

[29] Ashura: Raíces, motivaciones, eventos y consecuencias, p.: 604.

[30] Ibíd; pág.564

[31] Ibíd.

[32] Ibíd.

[33] El Kitab al-Nikah; tomo 1; pág.53.

[34] Tafsir Nemune; Volumen 14; Pág. 428.

[35] Dehjoda; Bajo la palabra "modestia".

[36] Mayma’ al Bahrein, tomo 1; pág.608.

[37] Ibn Maizam, Vol. 3; Pág. 418.

[40] Tafsir Nemune; tomo  24; Pág. 331.

[41] Te preguntan; Pág. 17.

[42] Ahkame Janevade; Pág. 33.

[43] Shive Hamsardari dar Janevade; Pág. 43.

[44] Ibíd.

[45] Bihar Al-Anwar, tomo 43; págs. 130-132.

[46] Shive Hamsardari dar Janevade; Pág. 43.

[47] Ashura: Raíces, motivaciones, eventos y consecuencias; pág.537.

[48] ​​ Ibíd, pág.538.

[49] Ver: Ansab al-Ashraf, tomo 3; Pág. 204.

[50] Maqtal al-Hussein, la paz sea con él; Pág. 310.

[51] Ashura: Raíces, motivaciones, eventos y consecuencias; pág.537.

[52] Ibíd; pág.598.

[53] Se refiere a la historia de la conquista de La Meca, cuando el Mensajero de Dios, la paz sea con él y su familia, liberó a su enemigo Abu Sufyan, Muawiya y otros líderes de Quraish (ver: Bihar al-Anwar; vol. 21; p. 106, Tarij al-Tabari; vol. 2; p. 337).

[54] Ashura: Raíces, motivaciones, eventos y consecuencias; pág.598.

[55] Los más altos siervos de Dios; Pág. 87.

[56] Explicación de Qurar al-Hakem; tomo 1; página 311; 1185 H.H.

[57] Ibíd, tomo 3; pág.221; H 4274.

[58] Ética islámica en el Corán, tomo 3; pág.408

[59] Explicación de Qurar al-Hakem, tomo 4; página 285; H 6084.

[60] Ética islámica en el Corán, tomo 3; Pág. 408.

[61] Ética islámica en Nahy al-Balaga, tomo 2; Pág. 509.

[63] Ibíd; pág.506.

[64] Tafsir Nemune; tomo  25; Pág. 93.

[65] Ashura: Raíces, motivaciones, eventos y consecuencias; Pág. 402.

[66] Ibíd, pág.546.

[67] Maqtal al-Hussein Muqarram; Pág. 307.

[68] Ashura: Raíces, motivaciones, eventos y consecuencias; pág.547.

[69] Ashura: Raíces, motivaciones, eventos y consecuencias; Pág. 25.