En la madrugada del 19 de Ramadán del año 40 de la hégira (661 D.C), durante los días en que el Imam Alí (P) estaba movilizando un ejército para Siffin, Ibn Mulyam Muradi lo golpeó con una espada en la cabeza, en la mezquita de Kufa, mientras el Imam se encontraba rezando. El Imam (P) alcanzó el martirio dos días después de este golpe en el día 21 del mes de Ramadán. 

El Imam Ali (P) fue uno de los mayores modelos a seguir de la historia de la humanidad, por lo tanto, en el presente, en ocasión del aniversario de martirio, echamos un vistazo a algunos puntos importantes de la vida del Imam (P) y la historia trágica de su martirio. [1]

La batalla de Nahrawan y el final de la historia de los Jawariy

Jawariy es un título que se refiere a un grupo que se había salido de la religión. [6] Ellos, al principio estaban en el ejército del Imam (P) durante la batalla de Seiffin, y en el medio de la batalla, cuando el ejército de Mu'awiya estaba a punto de ser derrotado, pararon la guerra (tras un truco realizado por Mu’awiya) y obligaron al Imam (la paz sea con él) a aceptar el arbitraje. Después de que el Imam Alí (P) fue obligado por sus compañeros a dejar el resultado del conflicto al veredicto de los árbitros elegidos por las dos partes, algunos de los árabes que estaban en el ejército del Imam (P) consideraron la aceptación de la idea del arbitraje como infidelidad. Estas personas le pidieron al Imam (P) que se arrepintiera de tal decisión y que rompiera este tratado, pero el Imam (P) no aceptó y dijo:

"Hemos aceptado un tratado que ahora no podemos romper". [7] Después del arbitraje, estas personas que llegaron a ser conocidas como “Jariyitas” (Jawariy) abandonaron Kufa y se rebelaron contra el Imam Ali (P) y asesinaron a un grupo de sus compañeros y shiítas. Esta rebelión dio lugar a la batalla de Nahrawan, En esta batalla, el grupo de los Jariyitas fue derrotado por el ejército del Imam Alí (P). Se dice que después de la guerra, no más de diez soldados de los Jariyitas fueron sobrevivientes, entre ellos, Abd al-Rahman Ibn Mulyam al-Muradi, el asesino del Imam Alí (P). Poco después de esta batalla, el Imam Ali (P) fue martirizado por Ibn Mulyam, mientras estaba rezando en la Mezquita. [8]

En la batalla de Nahrawan, los jariyitas iniciaron el ataque, y se enfrentaron a una fuerte respuesta y una defensa aplastante del ejército del Imam (P), y en un corto período de tiempo, las cuatro mil personas de Jawariy fueron asesinados, excepto nueve personas que escaparon. Entonces, se reveló la veracidad de las palabras del Imam (P) que había dicho antes a sus compañeros: "Más de diez de ellos no se salvarán de esta batalla y más de diez de ustedes no serán asesinados". [9] Esta guerra tuvo lugar el noveno día del mes de Safar del año 38 o 39 de la hégira y la duración total del combate no fue más de una hora. [10]

La predicción del Imam Ali (P) sobre los Jawariy

Después de la guerra de Nahrawan, los compañeros del Imam (P) se reunieron en su presencia y le dijeron: "¡Oh Príncipe de los Creyentes! Todos los Jarijitas fueron aniquilados."

Se ha narrado que en respuesta a sus compañeros, el Imam (P) dijo: "No, por Dios (no es como pensáis) Ellos están en los lomos de sus padres y en los vientres de sus madres (y nacerán en el futuro)" Estas palabras del Imam (P) significa: Aunque sus hombres murieron en esta guerra, pero sus descendientes crecerán en el futuro o nacerán de sus madres y seguirán el camino de Jawariy. Como había profetizado el Imam (P), en los años y siglos posteriores a la época del Imam (P), surgió un grupo que continuó el mismo camino de los Jawariy. [11]

Luego, el Imam (P) continuó  su discurso, con otra profecía, diciendo: "Cada vez que de ellas salga un cuerno, será cortado." [12] [13]

Esta afirmación por un lado, se refiere a la maldad y naturaleza violenta de los Jariyitas que, como un animal con cuernos, intentaban hacer daño a los demás, y por otro lado, se refiere a sus sucesivos fracasos y repetidas derrotas a lo largo de la historia. Como se afirmó más adelante en la historia, todos estos puntos que el Imam (P) había mencionado, se reflejaron claramente en la vida de este grupo. [14]

Y al final de este discurso, el Imam (P) hizo una tercera predicción, diciendo: “Ellos se convertirán en ladrones y bandidos" y cambiará de la forma de un llamado movimiento religioso o grupo político a un puñado de ladrones que saquean la propiedad de la gente. [15]

La veracidad de esta profecía también se aclara desde un punto de vista histórico, porque los expertos de la historia han mencionado a muchos personajes famosos de Jawariy que se convirtieron en peligrosos ladrones que se dedicaron al vandalismo. [16]

Un sermón que condena a los Compañeros que se negaban a participar en el Yihad

Después de regresar de la batalla de Siffin, Mu'awiya diseñó un nuevo plan para debilitar la posición del Imam (la paz sea con él), y al enviar a sus soldados sedientos de sangre a los rincones de las tierras bajo el gobierno del Imam (P), creó una inseguridad generalizada para los indefensos musulmanes de Irak, Yemen y Hijaz. [17]

Cuando le llegó al Imam (P) la desafortunada noticia del ataque a la ciudad de Anbar, el saqueo por los soldados de Mu’awiya y el asesinato del gobernador del Imam Ali (P) en aquella ciudad, el Imam (la paz sea con él) dio un sermón sobre la importancia del Yihad en el camino de Dios y para defender a los oprimidos. Luego guardó silencio para ver si alguien le respondía positivamente o no. Sin embargo, todos se callaron y no dijeron nada. Cuando el Imam (P) vio su silencio, partió a pie hasta llegar a la zona de Nujaila (el campamento militar de Kufa) y la gente lo siguió. [18]

 Un grupo de personajes famosos de Kufa le dijeron: "¡Oh Comandante de los Creyentes!" Usted, regrese, y nosotros resolveremos este problema para usted".

El Imam (P) dijo: "Ustedes ni siguiera pueden resolver sus propios problema, ¿cómo pueden resolver el mío?" Pero ellos insistieron y el Imam (la paz sea con él) regresó a Kufa, mientras estaba muy triste y le dio a Sa’id Ibn Qays Hamdani la misión de perseguir al ejército que había atacado la ciudad de al-Anbar. Él fue tras ellos con ocho mil soldados, pero se dio cuenta que ellos habían huido y abandonado las fronteras de Irak. [19]

Tras este incidente, todo el ser del Imam Ali (P) se llenó de dolor y tristeza, de tal manera que no estaba personalmente preparado para dar un sermón en la mezquita, por lo que escribió el sermón del Yihad y ordenó que uno de sus compañeros lo leyera para la gente. [20]

En la primera parte de su sermón se ha explicado con palabras muy elocuentes la importancia del Yihad y sus importantes efectos, así como las consecuencias del abandono del Yihad para las naciones. [21]

En otra parte, el Imam (P) reprende fuertemente al pueblo de Kufa, luego habla del doloroso incidente del ataque a la ciudad de al-Anbar por el ejército de Mu’awiya y el martirio de Hassaan Ibn Hassaan, el valiente y fiel representante del Imam, y otros eventos trágicos en esta ciudad. [22]

En la tercera parte, nuevamente, culpa al pueblo de Irak por sus= negligencia durante este suceso y los critica duramente. [23]

En la última parte, declara su total disposición para el Yihad contra el enemigo y menciona  sus experiencias en el pasado y honores en términos del Yihad en el camino de Dios. [24]

En resumen, en este sermón hay un extraordinario espíritu épico que conmueve profundamente a cada oyente. [25] La historia muestra que estas palabras fueron efectivas en la gente de Kufa y de esta manera el Imam (P) logró movilizar a la gente contra el ejército de Mu’awiya. [26]

Por lo tanto, muchas personas se despertaron de su insomnio y un gran grupo de personas de Kufa se dirigió hacia el campamento de Nujaila, que estaba cerca de Kufa, y se preparó para luchar contra los rebeldes de Sham. [27]

Sin embargo, un grupo todavía dudaba en su trabajo, en ese momento, Huy Ibn Udai y Sa’id Ibn Qais (que estaban entre los comandantes leales del ejército del Imam) se acercaron a él y le dijeron: Cualquier orden que nos des, te obedeceremos todos nosotros con nuestras tribus. El Imam (P) les dijo: "Prepárense para dirigirse hacia el enemigo". [28]

De esta manera, el Imam (P) después de todas esas declaraciones impactantes y estimulantes, invitó a la gente al Yihad contra el enemigo. Un gran grupo de personas se emocionaron con las palabras del Imam (P) y se sintieron responsables y listas para ir al campo de Batalla. [29]

Se ha narrado que el Imam (P) gritó en voz alta: “¡Oh Siervos de Dios! Yihad... ¡Yihad! ¡Hoy trasladaré al ejército al campamento! ¡El que quiera emigrar hacia Dios que salga con nosotros!” [30]

Nouf Bakali (narrador de esta narración) dice:

“El Imam Ali (la paz sea con él) le dio una bandera al Imam Husain (la paz sea con él) para comandar un ejército de diez mil, y una bandera a Qa’is Ibn Sa'd para encabezar un ejército de diez mil, una a Abu Ayyub Ansari para encabezar a diez mil soldados, y esto fue mientras él decidía regresar a la región de Siffin para luchar contra Mu’awiya (P)." [31]

En el nicho del martirio

El martirio es siempre una cuestión de honor, pero en ambientes contaminados, el martirio además de ser un honor, equivale a la salvación de la contaminación y la corrupción y la libertad de las garras de grupos tiranos. El mensaje que el Imam Ali (P), nos dio en el nicho de oración durante los momentos de su martirio fue una gran lección. En aquellos momentos, el Imam dijo en voz alta Fuztu wa Rabb al-Ka'ba que significa: "Juro por el Señor de la Ka'ba que he alcanzado la felicidad".

Ibn Qutayba al-Dinawari, un historiador del siglo III de la hégira, da el siguiente informe acerca del suceso:

Ibn Mulyam Muradi corrió hacia Ali (P) y gritó: "El veredicto es de Dios, no es tuyo", y luego golpeó la frente de Alí (P) con su espada. En este instante, Ali (P) dijo: "Juro por el Señor de la Ka'ba que alcancé la prosperidad". [4]

Esta frase también fue pronunciada por el Imam Alí (P) durante la vida del Profeta (PBD) cuando la aleya de Tathir fue revelada. Se ha narrado que cuando esta aleya se reveló, el Profeta (PBD) había reunido a la gente de su casa, es decir, Alí (P), Fátima (P), Hasan (P) y Husain (P) bajo su manto y les habló de las virtudes especiales de Ahlul-Bait (P) y sus seguidores. En este momento, el Imam Alí dijo “Juro por el Señor de la Ka'ba que somos prósperos y alcanzamos la felicidad y por lo tanto también nuestros shiítas son prósperos” [5] [32]

Última voluntad del Imam (P)

En la noche anterior al día 21 de Ramadán, cuando aparecieron los efectos del golpe de la espada venenosa en el cuerpo bendito del Imam Ali (P). El Imam (P) no comía nada, y sus benditos labios se movieron para el recuerdo de Dios. Él le dijo a la gente de su casa que se reunieran para que les dijera su última voluntad. El Imam (P) aconsejó a sus hijos sobre los siguientes puntos:

Les aconsejo temer a Dios. No se dejen ganar por este mundo vicioso aunque a menudo puede que busque tentarlos excesivamente. No se aflijan ni desfallezcan debido a las cosas por las que este mundo les rechaza. Permitan que el Eterno Premio y las Bendiciones de Dios sean los factores impulsores de todo lo que ustedes dicen y hacen.

Sean enemigos de los opresores, sean amigos y ayuda de quienes estén oprimidos y tiranizados.

Mantengan las relaciones de amistad entre la gente, porque he escuchado a su abuelo el Santo Profeta (PBD) decir que: “reconciliar a dos personas es mejor que un año de oración”.

Teman a Dios en cuanto a los huérfanos y desheredados. Nunca deberían dejarlos morir de hambre.

Teman a Dios en cuanto al Corán, no sea que otros se les adelanten y superen en seguir sus pasos y actuar de acuerdo a sus órdenes.

Teman a Dios en lo relacionado con las oraciones, porque ellos son el pilar de su fe.[35] 36]

Teman a Dios en lo que se refiere a La Santa Casa de Dios, no permitan que quede desamparada.

No olviden a Dios, luchen por Su Causa con vuestras palabras, riqueza y vidas.

Desarrollen mutuos lazos de amistad, familiaridad, amor y ayuda.

No dejen de aconsejar a la gente para que sea buena y se abstenga del mal. Porque si no, la gente viciosa y pecadora gobernará por ustedes. [33] [34]

Luego el Imam pronuncio los dos testimonios de la fe y salió de este mundo a la edad de 63 años en la ciudad de Kufa. El Imam Hasan (P), el Imam Husain (P) y Muhammad Ibn Hanafiyya, acompañado por 'Abd Allah Ibn Ya'far llevaron el bendito cuerpo del Imam (P) a un lugar determinado, donde el Imam Hasan encontró una piedra blanca. Él ordenó que cavasen aquel lugar y de repente apareció una tumba. En la tumba hubo una tabla en la que fue escrito “El Profeta Noé (P) ha preparado esta tumba para el Príncipe de los creyentes, Ali (P)”. Ellos sepultaron al Imam (P) en aquel lugar (Nayaf) y la ubicación de su tumba quedó en secreto durante muchos años. Esto fue porque si los omeyas o los Jariyitas hubiesen sabido la ubicación de su tumba, habrían exhumado su cuerpo para deshonrarlo. Solo sus hijos y algunos compañeros sabían de su lugar de sepulcro hasta la era de Mansur 'Abbasi en el año 135 de la hégira, cuando el Imam Sadiq (P) reveló la ubicación de su tumba.

El papel de Mu'awiya en el martirio del Imam Ali (P)

Sin lugar a dudas, los "Jawariy" era un grupo muy desviado y de corazón duro, pero el Imam, la paz sea con él, en algunos de sus discursos, consideraba que "Muawiya" y sus compañeros estaban más desviados y eran más peligrosos que ellos. [41]

Una de las personas que jugó un papel importante en el martirio del Imam Ali (P) fue Ash'ath Ibn Qays. Ash'ath era un hombre hipócrita y corrupto que aparentemente se hizo musulmán durante la época del Profeta (PBD), y después estuvo entre los apóstatas. [42] Luego fue capturado y expresó remordimiento y Abu Bakr, el primer califa sunita lo perdonó. Durante el califato del Imam Ali (P) tuvo relaciones con los enemigos del Imam y participaba en sus conspiraciones, [43] de tal manera que nadie puede negar sus acciones hipócritas y su papel en el avance de Mu'awiyah contra el Imam (P). [44] Aunque Ash'ath aparentemente estaba en la línea de los seguidores de ese Imam; Pero realizó muchas actividades hostiles y destructivas contra el Imam (P) y los musulmanes. [45]

 Los hijos de Ash'ath también continuaron su camino de hipocresía hasta que durante el suceso de Ashûra y en la historia del martirio del Imam Husain (la paz sea con él), estaban en las filas de sus enemigos. También, su hija, Yaa’da, fue quien envenenó al Imam Hassan Muytaba, la paz sea con él. [46]

En un hadiz, el Imam Sadiq, la paz sea con él, dijo acerca de él y su familia:

“Ash'ath Ibn Qays tuvo papel en el derramamiento de la sangre del Comandante de los Creyentes (la paz sea con él) y su hija Yaa’da envenenó al Imam Hassan, la paz sea con él, y su hijo Muhammad Ibn Ash'ath participó en el derramamiento de la sangre del Imam Husain, la paz sea con él.” [47] [48]

Se menciona en un hadiz que cuando la noticia del martirio del Comandante de los Creyentes, Ali, la paz sea con él, llegó a Sham, le dijeron a Mu’awiya. "El león que nos acechaba en Irak se unió a sus compañeros." [49]

Había llegado la era del abandono del Corán y del Islam y la aislación de la familia del Profeta (PBD). Tras el martirio del Imam Ali (P), se dieron todos los factores y se allanó el terreno para el dominio de Mu’awiya sobre el territorio islámico. Los únicos obstáculos más importantes frente a Mu’awiya fue la persona de Amir al-Mu'minan Ali, la paz sea con él, que fue martirizado la mañana del día 19 del bendito mes de Ramadán en el año 40 de Hégira y la presencia de su hijo, el Imam Hasan (P) quien fue martirizado a través de los agentes de Mu’awiya . [50]

El Imam Hasan (P), el Imam Husayn (P) y Muhammad Ibn Hanafiyya, acompañado por 'Abd Allah Ibn Ya'far sepultaron al Imam (P) en Nayaf y la ubicación de su tumba quedó en secreto durante muchos años. Esto fue porque si los omeyas o los Jariyitas hubiesen sabido la ubicación de su tumba, habrían exhumado su cuerpo para deshonrarlo. [51] Solo sus hijos y algunos compañeros sabían de su lugar de sepulcro hasta la era de Mansur 'Abbasi en el año 135 de la hégira, cuando el Imam Sadiq (P) reveló la ubicación de su tumba.

Se ha narrado que en una parte de su testamento, el Imam (P) recomendó lo siguiente acerca de su asesino:

¡Oh descendientes del Abdul Muttalib! No permitan ninguna venganza o represalia por el atentado perpetrado en mi contra. No anden dando vueltas con la espada desenvainada y el lema “Amir-ul-Muminín ha sido asesinado” y no comiencen una masacre con mis oponentes y enemigos. Cuiden que solamente un hombre -quién atentó contra mí- sea ejecutado como castigo por el crimen cometido y que nadie más sea molestado, perjudicado o tratado injustamente. El castigo para el hombre que cometió el crimen deberá tener lugar solamente después que muera por la herida que él me produjo. Este castigo se deberá ejecutar solamente por medio de un golpe de espada. No deberá ser torturado. Sus manos y pies no deberán ser cortados, porque he escuchado decir al Santo profeta (PBD): “No cortes las manos y pies de nadie, aunque sea un perro muerto”. [52]

Nota:

[1] El mensaje del Corán; tomo 1; Pág. 170.

[4] Belazuri, Ansāb al-ashraf, vol. 2, p. 488

[5] Ibn Qutayba al-Dīnwarī, al-Imāma wa al-siyasah, vol. 1, p. 180

[ 6] Discursos de los Infalibles  (P); tomo 2; Pág. 188.

[7] Traducción persa y descripción compacta de Nahyul Balaga; Texto y traducción (Vol. 1); pág.281.

[8] Discursos de los Infalibles  (P); tomo 2; Pág. 188.

[9] Nahyul Balaga; 59.

[10] Kamil Ibn Athir; tomo 3.

[11] El mensaje del Imam Amir al-Mu'minin, la paz sea con él; tomo 2; Pág. 672.

[13] El mensaje del Imam Amir al-Mu'minin, la paz sea con él, volumen 2, página 673.

[14] Ibíd; Pág. 672.

[15] Ibíd.

[16] El mensaje del Imam Amir al-Mu'minin, la paz sea con él; tomo 2; pág.673.

[17] Raíces, motivaciones, eventos, y consecuencias de Ashura; Pág. 150.

[18] El mensaje del Imam Amir al-Mu'minin, la paz sea con él; tomo 2; pág.174.

[19] Ibíd.

[20] Ibíd.

[21] Ibíd; tomo 2; Pág. 133.

[22] Ibíd, pág.134.

[23] Ibíd.

[24] Ibíd.

[25] Ibíd.

[26] Ibíd.

[27] Ibíd; pág.174.

[28] Ibíd.

[29] Ibíd; tomo 7; Pág. 82.

[30] Nahyul Balaga con traducción fluida al persa; Pág. 409.

[31] El mensaje del Imam Amir al-Mu'minin, la paz sea con él; tomo 7; Pág. 82.

[32] Ibíd; Pág. 77.

[33] Nahyul Balaqa; N 47.

[34] Te preguntan (una colección de preguntas coránicas del Santo Profeta (PBD), pág.131

[35] Bihar al-Anwar, volumen 42, página 256.

[36] Anwar Hidayat, una colección de temas éticos; Pág. 398.

[41] El mensaje del Imam Amir al-Mu'minin, la paz sea con él; tomo 3; Pág. 18.

[42] Ibíd tomo 14; Pág. 419.

[43] Ibíd.

[44] Traducción persa y descripción compacta de Nahyul Balaga; Texto y traducción (Vol. 1); pág.299.

[45] El mensaje del Imam Amir al-Mu'minin, la paz sea con él; tomo 14; Pág. 419.

[46] Ibíd.

[47] al-Kafi; tomo 8; pág.167; H 187

[48] ​​​​El mensaje del Imam Amir al-Mu'minin, la paz sea con él; tomo 14; Pág. 419.

[49] Bihar Al-Anwar; Volumen 41; Pág. 69.

[50] Raíces, motivaciones, eventos, y consecuencias de Ashura; Pág. 153.

[51] Ibíd.

[52] Nahyul Balaga, carta 47.