Hoy la vida humana se ha mantenido viva a través de la comunicación de masas, y cualquier progreso se ha logrado a través de esa comunicación. Con el paso del tiempo y la evolución de la vida humana, el tipo de comunicación e interacción humana ha cambiado tanto que cualquier comunicación e interacción se realiza en el menor tiempo posible en todo el planeta.

Por supuesto, su el uso de estas facilidades depende del tipo de visión de las personas, por lo que una persona que tiene un alma pura usa el aspecto positivo de estas tecnologías y aquellos que tienen un alma malvada usan el aspecto negativo de estos medios de tal manera que las redes sociales y el ciberespacio al mismo tiempo que pueda jugar un papel beneficioso, podrá tener un efecto perjudicial. [1] 

Con todas estas interpretaciones, desafortunadamente, hoy tenemos un problema importante en el camino de la difusión del Islam; [2] ya que la mayoría de los programas de la difusión del Islam se limitan a las actividades religiosas en las mezquitas y los centros islámicos, mientras que hoy en día vivimos en un mundo cuyas condiciones son diferentes a las del pasado, y hay muchas formas de comunicar e intercambiar ideas. Por lo tanto, si nos limitamos solamente en nuestras actividades en las mezquitas y los centros islámicos, nos atrasaremos en este campo.

De hecho, para que no nos atrasemos de nuestros oponentes, tenemos que ver qué herramientas usa el mundo, y nosotros, al mismo tiempo debemos preservar los límites divinos y a la vez usar esas herramientas para difundir el conocimiento religioso. [3]

Esto significa que en el Islam, es aceptado y admirable hacer uso de las nuevas tecnologías para la invitación y expandir la religión de Dios; Porque al usar estas facilidades en este espacio, decenas de millones de personas pueden recibir las enseñanzas islámicas. [4]

La necesidad de difundir el Islam en el ciberespacio y las redes sociales

El Sagrado Corán tiene una visión especial sobre la difusión del Islam; la visión que el Corán tiene sobre este tema es muy profunda y precisa; [5] Como ejemplo leemos en el Sagrado Corán:

“Aquellos que difundieron el mensaje de Dios y Le temen y no temen a nadie más que a Dios. Y Dios es suficiente para llevar la cuenta.” [6] [7]

Según este versículo la difusión del mensaje de Dios no es limitada e incluye cualquier trabajo u obra que sirva para este propósito, entre ellos, las actividades en el ciberespacio. [8]En la era actual, es posible transmitir el mensaje del Corán de varias maneras, incluido a través del uso de las redes sociales y los medios de comunicación. [9]

Un difusor del Islam es quien hace sus mejores esfuerzos en el campo de la expansión del Islam y utiliza cualquier medio para invitar a las personas a Dios y lucha por una revolución cultural, intelectual e ideológica. . [10]

Por lo tanto, el Profeta del Islam (PBD) y el Imam Ali (P) utilizaron todos los medios y las capacidades de la sociedad, incluso los más pequeños como una plataforma para la difusión del Islam, y aprovecharon todas las oportunidades, incluso las más triviales para guiar a la gente. Esto hace doblemente necesario que los clérigos y los difusores del Islam sigan el ejemplo, el método y el carácter del Profeta (PBD) y del Imam Ali (P) y otros Imames (P) para que tengan todas las oportunidades para llevar a cabo su misión, aprovechando el tiempo y el espacio en este deber divino. [11] Esto significa que deberíamos expandir los campos de la difusión, al ciberespacio y las redes sociales para expandir así las enseñanzas de Ahlul-Bait (P) en la sociedad. [12]

El ciberespacio, una buena plataforma para la difusión religiosa.

El ciberespacio es uno de los campos de actividad que nunca debe pasarse por alto; porque puede ser muy útil en la difusión de la religión, sin tener límites geográficos. [13]

A la luz de esto, es necesario que todos los clérigos y académicos consideren las actividades islámicas en el ciberespacio como parte de su programa principal. [14]

Por otro lado, no debemos olvidar que los enemigos tienen varios planes para destruir el Islam. El enemigo ha usado todas sus instalaciones y capital en esta área; Una de sus herramientas es el ciberespacio y las redes sociales. [15]

Por lo tanto, hoy estamos presenciando un aumento en los ataques contra el Islam, especialmente contra el Shiismo y la escuela de Ahlul-Bait (P), a modo de ejemplo, podemos señalar los insultos, las blasfemias y las dudas que plantean los enemigos del Islam en el ciberespacio. [16] La propaganda anti-coránica también ha llenado una gran parte del contenido de los sitios y las redes sociales en el ciberespacio, [17], especialmente en Facebook, Telegram e Instagram, [18]. Se puede afirmar que el ciberespacio es un ambiente lleno de mentiras sobre los musulmanes y los shiítas. [19] Esto demuestra que los enemigos se han alineado contra el Islam para socavar las creencias de la comunidad islámica. [20]

Ahora, en tal situación en la que miles de medios, sitios y redes sociales, día y noche están propagando contra el Islam, [21] no deberíamos ser pasivos frente al ataque de los enemigos, [22] sino que tenemos el deber de defender nuestra religión y responderles de manera adecuada. [23]

Los eruditos religiosos y los difusores del Islam deben hacer frente a estos ataques con todas sus fuerzas. [24] Y al confiar en Dios Todopoderoso, deberían llamar la atención de la gente a las enseñanzas del Islam a través de los medios en el ciberespacio. [25]

La necesidad de responder a las dudas religiosas en las redes sociales

Hoy somos testigos de que la expansión de dudas contra las creencias y los valores religiosos a través de las redes sociales en la agenda de los enemigos del Islam en el ciberespacio. [26] [27]

Ahora, tomando en consideración la gran ola de las dudas de los enemigos en este campo, es necesario que los clérigos y los estudiosos del seminario Islámico respondan a estas dudas. En base a esto, les recomendamos a los dirigentes y los funcionarios del seminario islámico que preparen las facilidades para disponer las respuestas de estas dudas en las redes sociales para que todos puedan alcanzarlas fácilmente. [28]

No olvidemos que un sabio que no hace uso de su conocimiento para resolver los problemas de la gente, no es un individúo útil para la sociedad. [29] De hecho, los eruditos y sabios deben responder a estas dudas mediante fuentes auténticas y la lógica religiosa e islámica, para iluminar a la gente del mundo. [30] [31]

Los jóvenes en el vórtice del ciberespacio

Hoy existen riesgos serios en los ciberespacios que amenazan a nuestros jóvenes, los cuales pueden afectar el destino de un joven con desviaciones en la ética y la moralidad. [33] [34] Por lo tanto, es el deber de todos nosotros poder proteger a los jóvenes en tales circunstancias. [35]

Por supuesto, el contenido del ciberespacio y las redes sociales no es adecuado para los jóvenes ni siquiera para los mayores. Por lo tanto, los servicios que usan los jóvenes en este campo, deberían clasificarse basándose en la edad de las personas. [36] Por otro lado, a los clérigos y estudiantes religiosos se les debe enseñar cómo comunicarse con los jóvenes para guiarlos en este ambiente y resolver sus problemas. [37]

En conclusión, debemos advertir que nosotros no debemos retrasarnos en el campo de los medios de comunicación y las redes sociales, sino que debemos avanzar para beneficiar a los demás de la tecnología  y de la información para promover las enseñanzas del Islam . [38]

Notas

[1] Declaraciones del Gran Ayatolá Makarem Shirazi, Qom, 23/10/2015.

[2] Declaraciones del Gran Ayatolá Makarem Shirazi, Qom, 20/9/2016.

[3] Declaraciones del Gran Ayatolá Makarem Shirazi, Qom, 15/11/2017.

[4] Declaraciones del Gran Ayatolá Makarem Shirazi, Qom, 20/09/2016.

[5] Ibíd.

[6] Sura Al-Ahzab, versículo 39.

[7] Declaraciones del Gran Ayatolá Makarem Shirazi, Qom, 20/9/2016.

[8] Ibíd.

[9] Ibíd.

[10] Tafsir Nemune, Vol. 1, p. 440.

[11] Declaraciones del Gran Ayatolá Makarem Shirazi, Qom, 26/9/1397

[12] Ibíd.

[13] Declaraciones del Gran Ayatolá Makarem Shirazi, Qom, 5/7/1397.

[14] Ibíd.

[15] Declaraciones del Gran Ayatolá Makarem Shirazi, Qom, 23/01/2017.

[16] Declaraciones del Gran Ayatolá Makarem Shirazi, Mezquita A’zam de Qom, 12/10/2012.

[17] Declaraciones del Gran Ayatolá Makarem Shirazi, Qom, 20/9/2016.

[18] Declaraciones del Gran Ayatolá Makarem Shirazi, Qom, 15/07/2016.

[19] Declaraciones del Gran Ayatolá Makarem Shirazi, Mezquita A’zam de Qom, 30/08/2016.

[20] Declaraciones del Gran Ayatolá Makarem Shirazi, Qom, 23/09/2015.

[21] Declaraciones del Gran Ayatolá Makarem Shirazi, Mezquita A’zam de Qom, 20/09/2014.

[22] Declaraciones del Gran Ayatolá Makarem Shirazi, Mezquita A’zam de Qom, 12/10/2012.

[23] Declaraciones del Gran Ayatolá Makarem Shirazi, Mezquita A’zam de Qom, 20/09/2014.

[24] Declaraciones del Gran Ayatolá Makarem Shirazi, Qom, 23/09/2015.

[25] Declaraciones del Gran Ayatolá Makarem Shirazi, Qom, 9/11/2016.

[26] Declaraciones del Gran Ayatolá Makarem Shirazi, Qom, 8/11/1397.

[27] Declaraciones del Gran Ayatolá Makarem Shirazi, Qom, 23/01/2017.

[28] Declaraciones del Gran Ayatolá Makarem Shirazi, Qom, 29/10/1397.

[29] Declaraciones del Gran Ayatolá Makarem Shirazi, Teherán, 19/04/2017.

[30] Declaraciones del Gran Ayatolá Makarem Shirazi, Qom, 8/11/1397.

[31] Declaraciones del Gran Ayatolá Makarem Shirazi, Mash-had, 6/7/2014.

[32] Declaraciones del Gran Ayatolá Makarem Shirazi, Qom, 23/10/2015.

[33] Declaraciones del Gran Ayatolá Makarem Shirazi, Isfahan, 25/08/1397.

[34] Declaraciones del Gran Ayatolá Makarem Shirazi, Mash-had, 28/05/2017.

[35] Declaraciones del Gran Ayatolá Makarem Shirazi, Isfahan, 25/08/1397.

[36] Declaraciones del Gran Ayatolá Makarem Shirazi, Mashhad, 28/05/2017.

[37] Declaraciones del Gran Ayatolá Makarem Shirazi, Teherán, 18/04/2017.

[38] Declaraciones del Gran Ayatolá Makarem Shirazi, Qom, 15/11/2017.